Dem Vorarlberger muss ja niemand den Dialekt erklären, odr? Welches Fundament vom „schaffa, schaffa, Hüsle baua“ noch steht und wo Landschaften zu Lautschaften werden.
Die Dorfsprache war für die Literaturnobelpreisträgerin Herta Müller nicht nur der urtümlichste Zugang zu den Worten, sie war auch der urtümlichste Zugang zur Welt: „Die Dinge hießen genauso, wie sie waren, und sie waren genauso, wie sie hießen. Ein für immer geschlossenes Einverständnis“ – so beginnt ihr Essay „In jeder Sprache sitzen andere Augen“. Sprache wird aber längst nicht mehr nur auf ihre referentielle Funktion reduziert – darüber ist sich seit dem späten Wittgenstein nicht nur er, sondern fast die gesamte Sprachphilosophie einig. Der sogenannte „Pragmatic Turn“ der Philosophie – was Sprache alles kann! Und was sie alles macht! Und welche Macht! – hat die Sprache aus ihrem passiven Untertanendasein befreit und die Ohren geöffnet für das, was sie selbst zu sagen hat. Und das war mehr, als manch einer vielleicht hören wollte. Von der Erschaffung sozialer Identität über Machtausübung bis hin zur Welterschließung ist Sprache keine unpolitische, private Angelegenheit mehr – und ein Wort niemals nur ein Wort. Auch, oder gerade, im Dialekt nicht.
Im Dorf ist niemand einsam, er ist allua, alloa, alloanig. Es gibt nur eine Vergangenheit, und die isch gsi.
